T A R O T

Arcanos Mayores

"LA SUMA SACERDOTISA O LA PAPISA."
Arcano II.
El Arcano num. dos, el II de los Arcanos Mayores del Tarot.

Abordar el estudio del Arcano num. 2 del Tarot, La Suma Sacerdotisa o La Papisa como también se la denomina, nos sumerge de lleno en el útero, en la cavidad femenina, en el misterio de la hembra de la especie humana, y también en la porción de divinidad que su alma ha recibido.
El número dos, el yin, lo pasivo por oposición o complemento del yang o lo activo, antes se les llamaba "negativo" y "positivo", también podríamos indicar el principio de "lo posible", lo que aún no está pero se vislumbra que estará.
Porque el principio femenino abarca algo de lo que carece el principio masculino. Este último es real y mensurable, se puede contar, pesar, tocar, posee estructura, y es exterior. Lo femenino es metafóricamente inabarcable.
Sin embargo, como muy bien sabe la Cábala, el principio femenino, lo yin, la mujer, es la dadora de "forma". De la hembra nace el cachorro. La feminidad fue un misterio durante mucho tiempo para los hombres y aún hoy existe algo en la mujer que trasciende su parte física, mental. Y es interna al cuerpo de la mujer.
Los hombres perciben el misterio pero no lo comprenden y no está integrado en su cuerpo, precisamente esa es su parte no activa. Es en la mujer donde lo subconsciente se manifiesta con mayor fuerza y eso la hace misteriosa y en algunos casos temible.
Si estudiamos este Arcano podemos remontarnos a figuras mitológicas como Isis, Isthar o Astarté, diosas lunares, y por supuesto la Virgen María, pero también otras como Amaterasu en el panteón de dioses del Japón (ver hemeroteca Mitología en www.elloroestepario.com) las diosas femeninas también como las hermanas Innana y Ereshkigal, todas ellas poseedoras de ese misterio, esa luz oscura ¿reflejo tal vez de la luz del Sol? La Sacerdotisa puede ser la contraparte del Mago en el sentido de que posee el don de la clarividencia. Ella puede usar la magia o no hacerlo, pero "conoce", "sabe". En todos los naipes que la representan se observa que sobre su regazo aparece un libro sobre el que existe la palabra TARO. Parece una clara alusión al Tarot. Otros autores han variado la posición de las letras dando lugar a ROTA (rotar, girar es lo que hace la Rueda de Fortuna) y TORA casi el nombre de uno de los libros sagrados de los hebreos.
La figura de la Sacerdotisa va cubierta con velos, lleva un traje que le tapa los pies, porque ella está quieta. Así como el Mago simboliza el movimiento, la energía creativa que dirige hacia la Tierra, la Suma Sacerdotisa está en actitud contemplativa. Ella tiene el don de la visión profunda y además tiene el libro del conocimiento. Ella Sabe. El Mago se mueve. El hombre es centrífugo. La Suma Sacerdotisa está quieta. La mujer es centrípeta. Ambos forman el Yin y el Yang, el movimiento eterno que da origen a todo. El Tao.
La Suma Sacerdotisa es una Virgen. Por eso tras ella y sostenido por las columnas, una blanca y una negra, también para señalar los opuestos, llamadas jakin y boaz según la Cábala, se encuentra el velo del santuario.
Rasgar ese velo es tener acceso a un conocimiento que se encuentra más allá de lo habitualmente cotidiano. Supone penetrar en el misterio. Eso puede ser peligroso, puede proporcionar gozo o sufrimiento o ambas cosas.
Por ese motivo no debe hacerse hasta que sea el momento adecuado, igual que no debe romperse la virginidad, el himen femenino, antes de que se encuentre preparada, a punto para su nuevo estado. La virginidad tiene un valor que hoy día es poco conocido ya en el mundo occidental.
Se trata de la integridad personal. El mito de la Virgen nos habla de ser totalmente "una" en si mísma, sin "mácula", sin "mancha" no significa otra cosa que "sin mezcla", ser sólo una. Algunas creencias vigentes todavía pero en menor medida que en el pasado, suponen que el semen del varón al impregnar la vagina femenina no sólo le transfiere su sustancia física, sino que también es la "historia personal o kármica" de dicho varón y de su estirpe lo que alcanza energéticamente a esa mujer. De ahí que el hecho de tener relaciones promiscuas puede llenar de confusión, en el plano energético a las mujeres que la practican.
Por tanto, la mujer que rechaza las relaciones sexuales no sólo está rechazando el acto físico del coito, también está rechazando el ser "poseida" en cierto nivel por cuestiones ajenas a su propia historia. El aceptar entregarse a un varón implica hacerse depositaria de determinados "karmas" o historias de sus antepasados y de él mismo.
sigue...

La Suma Sacerdotisa

A la vez el hombre que toma sobre sí la responsabilidad de romper esa ligera membrana, está tratando de acceder al misterio de la mujer y se está comprometiendo con ella y con su historia.
Si bien en el varón el proceso es distinto que en la mujer, a partir de ese momento él está poniendo fuera de sí mismo "el centro" de su Universo. La mujer será el punto sobre el que girará su mundo, su vida. Ella será la referencia sobre la que gravitará su persona.
Esta carta puede describir en las tiradas del Tarot, a una mujer joven o vieja, o de mediana edad, es indiferente. Puede ser virgen o no serlo, pero en cualquier caso es una mujer "íntegra" en el sentido de que es "una en sí misma".
Se dice que en la Antigüedad, en los templos consagrados al culto de Isthar, en Mesopotamia, había sacerdotisas que se ofrecían algunas veces a los peregrinos que acudian a depositar sus ofrendas al templo y realizaban prácticas sexuales revestidas de un carácter sagrado.
Sin embargo, en Roma las dedicadas al culto de Vesta (llamadas vestales) tenían como misión mantener la castidad bajo pena de ser emparedadas si faltaban a sus votos.
Pero unas y otras, todas sacerdotisas, no pertenecían a nadie más que a sí mismas. Era un acto de veneración a la diosa, no una entrega amorosa. No eran poseidas como "deber conyugal", no dependían económicamente de un varón (aunque sí de las ofrendas que recibía el templo), y en cierta medida podían considerarse libres.
Tal vez las seguidoras de Isthar fueran una especie de prostitutas sagradas, pero no arrastraban sobre sí el estigma de su dedicación, al contrario gozaban de alta consideración entre la gente.
No puede afirmarse que en la actualidad sea muy comprendida ni aceptada la mujer que renuncia a tener relaciones sexuales. Su actitud es vista a partes iguales entre la sospecha y el sarcasmo.
Algunos años atrás las monjas, albergadas en conventos de clausura o no, recibían el beneplácito de la sociedad, pero en estos días se las ve como a personajes anacrónicos y no se comprende su deseo de dedicación a una vida contemplativa.
No toda la sociedad piensa así, pero parece que esta idea está cada vez más extendida. Todo lo que se aparta del sentir general produce cierto miedo o recelo.
Por tanto y volviendo al significado del naipe de la Suma Sacerdotisa, no se puede deducir que la persona a quien se refiera este naipe sea soltera, casada, etc., etc., ni virgen o meretriz, lo que sí puede decirse de ella es que posee conocimiento y en determinados casos clarividencia. Esta carta inclina al conocimiento oculto, a la premonición. Si se le hace una pregunta al Tarot y se obtiene la Suma Sacerdotisa como respuesta indica que se debe hacer caso a la intuición, porque en su fuero interno, el o la consultante ya saben la respuesta. sigue...

Ishtar

Inanna

Existe otra característica en esta carta: también tiene que ver con el silencio. A la Suma Sacerdotisa no le gusta mucho hablar. Prefiere callar y escuchar. Su imaginación, su pensamiento, están vueltos hacia su interior. En analogía al mundo subconsciente, ella aprende buscando entre las páginas de su libro, por eso el ruido exterior la distraen de su concentración. Este naipe exige en cierta medida, una vida dedicada al cultivo de los dones del espíritu, más arraigada en el alma y menos en el mundo. No es una buena carta para realizaciones materiales, pero sí lo es para pedir consejo, para dedicarse al estudio, a la meditación o a la oración. Sin embargo es posible vivir una vida normal en lo exterior, trabajar, casarse y tener hijos y al mismo tiempo reservar momentos para gozar de cierta tranquilidad o reposo, sin adormecerse con las distracciones habituales (T.V., cine u otros espectáculos), para relajarse mediante una actitud contemplativa, algunas actividades también inducen a ello, a veces es suficiente con hacer las cosas más pausadamente, con pleno sentido de lo que se hace, estando "presentes" como enseñan las prácticas Zen, por que se puede huir del mundo buscando la calma, o se puede traer la calma a la vida cotidiana. Sea de un modo u otro, en la vía contemplativa, la vía del estudio y la reflexión, la interiorización está la Suma Sacerdotisa. sigue...
USO DE LA CARTA:

Se recomienda especialmente utilizar esta carta cuando deseamos adentrarnos en el sendero espiritual, cuando se busca un crecimiento personal, pero también cuando los ánimos están agitados, es muy tranquilizadora.
Se puede colocar debajo de la almohada cuando vaya a dormir. Durante el sueño puede inducirnos el descubrimiento de algo que puede ser provechoso para el desarrollo personal, especialmente en el plano psíquico o espiritual.
También como posee el don de la clarividencia, si se está preocupado por alguna duda, o se necesita llegar a saber alguna cuestión se le puede preguntar a la Suma Sacerdotisa, para ello se procede a inducir un estado de calma y relajación, si no se tiene mucha práctica es bueno aislarse en una habitación donde no se pueda ser molestado durante el tiempo de la consulta.

Se pone una varilla de incienso, y si agrada se puede encender alguna vela blanca o azul, todo debe hacerse despacio. Se alejan los teléfonos, o se desconectan, si se tiene se hace sonar una melodía relajante y que no distraiga, sólo de música no electrónica y mejor si ya sabemos que nos ayuda a la meditación.
Se debería sentar en una forma cómoda pero no demasiado relajada y pueden hacerse algunas inspiraciones-expiraciones suaves para ayudar al recogimiento.
Después se toma el mazo de cartas y sin perder el estado meditativo se escoge la Suma Sacerdotisa entre las cartas. Se la coloca sobre un tapete azul o violeta y entonces mirándola se le formula la pregunta cuya respuesta deseamos conocer. sigue...

Vestal romana

En alta voz y de forma clara y escueta. Después se recoge sobre sí y permanece en silencio unos minutos, diez o quince son suficientes. La respuesta vendrá a la mente del consultante por sí sola.
No debe entrar en ansiedad si no llega la respuesta o si no se da cuenta que ha llegado pues a veces, si no se tiene práctica, ésta llega en medio de los pensamientos más dispares y no se la reconoce. En ese caso lo que conviene hacer es llevarse la carta y colocarla bajo la almohada antes de ir a dormir, probablemente la respuesta volverá durante el sueño.
Si no se consigue la primera vez puede repetirse varios días (tres o cuatro máximo) pero tampoco es bueno obsesionarse. Si no llega la respuesta ( o si no la percibe que es lo que suele suceder en quienes creen que no les llega) es que se debe practicar con más asiduidad los tiempos de relajación y meditación, por que los problemas de cada día suelen estorbar produciendo interferencias. Pero si no percibe respuesta después de preguntar varios días no insista, eso significa que no es el momento preciso para saberlo.
Tal vez pasado más tiempo (uno o dos meses) pueda volver a preguntar y si tampoco esta vez obtiene respuesta simplemente deje de preguntarlo, puede que esa cuestión no sea de su incumbencia o que no le convenga saberlo.
No todo puede conocerse, una vez leí (creo que era en los libros de Carlos Castaneda y también con otras palabras lo dice la Cábala), que existía lo conocido, lo que se puede conocer y lo que no se puede conocer, por eso algunas veces no se pueden tener todas las respuestas.

Amaterasu

Bibliografía útil para el conocimiento de la Suma Sacerdotisa:

- Jung y el Tarot: Sallie Nichols.Editorial Kairós.
- El Tarot. R.H. Wilson.Ediciones Doble R.S.L.
- Cartomancia y Quiromancia. Gwen Le Scouezec. Ed.Martinez Roca.
- Tarot de Marsella. Dicta. Y. Françoise. Luis Cárcamo Editor.
- Los setenta y ocho grados de sabiduría del Tarot. Rachel Pollack. Editorial Urano.
- La magia del Tarot. Guia Práctica Llewellyn. Melita Denning & Osborne Philips.
Sobre Mitología:
- Enciclopedia Ilustrada de Mitos y Leyendas. Arthur Cotterell. Círculo de Lectores.
- Las Grandes Figuras Mitológicas. Fernand Comte. Los Archivos del Prado.

© Mayte Gual, 2006

SUMARIO

Abordar el estudio del Arcano num. 2 del Tarot, La Suma Sacerdotisa o La Papisa como también se la denomina, nos sumerge de lleno en el útero, en la cavidad femenina, en el misterio de la hembra de la especie humana, y también en la porción de divinidad que su alma ha recibido. El número dos, el yin, lo pasivo por oposición o complemento del yang o lo activo, antes se les llamaba "negativo" y "positivo", también podríamos indicar el principio de "lo posible", lo que aún no está pero se vislumbra que estará. Porque el principio femenino abarca algo de lo que carece el principio masculino. Este último es real y mensurable, se puede contar, pesar, tocar, posee estructura, y es exterior. Lo femenino es metafóricamente inabarcable. Sin embargo, como muy bien sabe la Cábala, el principio femenino, lo yin, la mujer, es la dadora de "forma". De la hembra nace el cachorro. La feminidad fue un misterio durante mucho tiempo para los hombres y aún hoy existe algo en la mujer que trasciende su parte física, mental. Y es interna al cuerpo de la mujer. Los hombres perciben el misterio pero no lo comprenden y no está integrado en su cuerpo, precisamente esa es su parte no activa. Es en la mujer donde lo subconsciente se manifiesta con mayor fuerza y eso la hace misteriosa y en algunos casos temible. Si estudiamos este Arcano podemos remontarnos a figuras mitológicas como Isis, Isthar o Astarté, diosas lunares, y por supuesto la Virgen María, pero también otras como Amaterasu en el panteón de dioses del Japón (ver hemeroteca Mitología en www.elloroestepario.com) las diosas femeninas también como las hermanas Innana y Ereshkigal, todas ellas poseedoras de ese misterio, esa luz oscura ¿reflejo tal vez de la luz del Sol? La Sacerdotisa puede ser la contraparte del Mago en el sentido de que posee el don de la clarividencia. Ella puede usar la magia o no hacerlo, pero "conoce", "sabe". En todos los naipes que la representan se observa que sobre su regazo aparece un libro sobre el que existe la palabra TARO. Parece una clara alusión al Tarot. Otros autores han variado la posición de las letras dando lugar a ROTA (rotar, girar es lo que hace la Rueda de Fortuna) y TORA casi el nombre de uno de los libros sagrados de los hebreos. La figura de la Sacerdotisa va cubierta con velos, lleva un traje que le tapa los pies, porque ella está quieta. Así como el Mago simboliza el movimiento, la energía creativa que dirige hacia la Tierra, la Suma Sacerdotisa está en actitud contemplativa. Ella tiene el don de la visión profunda y además tiene el libro del conocimiento. Ella Sabe. El Mago se mueve. El hombre es centrífugo. La Suma Sacerdotisa está quieta. La mujer es centrípeta. Ambos forman el Yin y el Yang, el movimiento eterno que da origen a todo. El Tao. La Suma Sacerdotisa es una Virgen. Por eso tras ella y sostenido por las columnas, una blanca y una negra, también para señalar los opuestos, llamadas jakin y boaz según la Cábala, se encuentra el velo del santuario. Rasgar ese velo es tener acceso a un conocimiento que se encuentra más allá de lo habitualmente cotidiano. Supone penetrar en el misterio. Eso puede ser peligroso, puede proporcionar gozo o sufrimiento o ambas cosas. Por ese motivo no debe hacerse hasta que sea el momento adecuado, igual que no debe romperse la virginidad, el himen femenino, antes de que se encuentre preparada, a punto para su nuevo estado. La virginidad tiene un valor que hoy día es poco conocido ya en el mundo occidental. Se trata de la integridad personal. El mito de la Virgen nos habla de ser totalmente "una" en si mísma, sin "mácula", sin "mancha" no significa otra cosa que "sin mezcla", ser sólo una. Algunas creencias vigentes todavía pero en menor medida que en el pasado, suponen que el semen del varón al impregnar la vagina femenina no sólo le transfiere su sustancia física, sino que también es la "historia personal o kármica" de dicho varón y de su estirpe lo que alcanza energéticamente a esa mujer. De ahí que el hecho de tener relaciones promiscuas puede llenar de confusión, en el plano energético a las mujeres que la practican. Por tanto, la mujer que rechaza las relaciones sexuales no sólo está rechazando el acto físico del coito, también está rechazando el ser "poseida" en cierto nivel por cuestiones ajenas a su propia historia. El aceptar entregarse a un varón implica hacerse depositaria de determinados "karmas" o historias de sus antepasados y de él mismo. sigue...	La Suma Sacerdotisa	A la vez el hombre que toma sobre sí la responsabilidad de romper esa ligera membrana, está tratando de acceder al misterio de la mujer y se está comprometiendo con ella y con su historia. Si bien en el varón el proceso es distinto que en la mujer, a partir de ese momento él está poniendo fuera de sí mismo "el centro" de su Universo. La mujer será el punto sobre el que girará su mundo, su vida. Ella será la referencia sobre la que gravitará su persona. Esta carta puede describir en las tiradas del Tarot, a una mujer joven o vieja, o de mediana edad, es indiferente. Puede ser virgen o no serlo, pero en cualquier caso es una mujer "íntegra" en el sentido de que es "una en sí misma". Se dice que en la Antigüedad, en los templos consagrados al culto de Isthar, en Mesopotamia, había sacerdotisas que se ofrecían algunas veces a los peregrinos que acudian a depositar sus ofrendas al templo y realizaban prácticas sexuales revestidas de un carácter sagrado. Sin embargo, en Roma las dedicadas al culto de Vesta (llamadas vestales) tenían como misión mantener la castidad bajo pena de ser emparedadas si faltaban a sus votos. Pero unas y otras, todas sacerdotisas, no pertenecían a nadie más que a sí mismas. Era un acto de veneración a la diosa, no una entrega amorosa. No eran poseidas como "deber conyugal", no dependían económicamente de un varón (aunque sí de las ofrendas que recibía el templo), y en cierta medida podían considerarse libres. Tal vez las seguidoras de Isthar fueran una especie de prostitutas sagradas, pero no arrastraban sobre sí el estigma de su dedicación, al contrario gozaban de alta consideración entre la gente. No puede afirmarse que en la actualidad sea muy comprendida ni aceptada la mujer que renuncia a tener relaciones sexuales. Su actitud es vista a partes iguales entre la sospecha y el sarcasmo. Algunos años atrás las monjas, albergadas en conventos de clausura o no, recibían el beneplácito de la sociedad, pero en estos días se las ve como a personajes anacrónicos y no se comprende su deseo de dedicación a una vida contemplativa. No toda la sociedad piensa así, pero parece que esta idea está cada vez más extendida. Todo lo que se aparta del sentir general produce cierto miedo o recelo. Por tanto y volviendo al significado del naipe de la Suma Sacerdotisa, no se puede deducir que la persona a quien se refiera este naipe sea soltera, casada, etc., etc., ni virgen o meretriz, lo que sí puede decirse de ella es que posee conocimiento y en determinados casos clarividencia. Esta carta inclina al conocimiento oculto, a la premonición. Si se le hace una pregunta al Tarot y se obtiene la Suma Sacerdotisa como respuesta indica que se debe hacer caso a la intuición, porque en su fuero interno, el o la consultante ya saben la respuesta. sigue...
	Ishtar
	Inanna

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Arcanos Mayores "LA SUMA SACERDOTISA O LA PAPISA." Arcano II. El Arcano num. dos, el II de los Arcanos Mayores del Tarot.

Arcanos Mayores

"LA SUMA SACERDOTISA O LA PAPISA."
Arcano II.
El Arcano num. dos, el II de los Arcanos Mayores del Tarot.